Selangor, Malaysia
18 Mei 2023

Penanya: Pertanyaan pertama [yang saya miliki]: Apakah Tarekat Naqsybandiyyah al-‘Aliyyah—yang berarti mereka yang mengikuti Syekh Muhammad Nazim al-Haqqani, semoga Allah Ta’ala merahmatinya—tarekat yang otentik, menurut Anda? Ini adalah pertanyaan pertama.

Pertanyaan kedua: Ada orang yang mengklaim bahwa mereka [para pengikut Naqsybandi dari Mawlana Syekh Nazim] sesat karena mereka mengamalkan Rābiṭah, artinya mereka memvisualisasikan wajah Syekh saat melakukan Dzikir. Ini adalah praktik yang sudah umum dilakukan di seluruh Tarekat Sufi, dan demikian pula Tarekat Naqsybandi.

Pertanyaan ketiga: Bagaimana dengan melakukan Dzikir “Huu”? Hal ini telah disebutkan dalam kitab-kitab Naqsybandi, dan ada orang yang keberatan. Mereka mengatakan bahwa pengikut Mawlana Syekh Nazim benar-benar salah arah karena mereka mempraktikkan Dzikir ini [di antara metode Dzikir dan meditasi lainnya].

Mufti Ali Jum`ah:

Ini adalah praktik yang sudah mapan di kalangan Syadzili, Khalwati – dan memang, di antara semua Tarekat Sufi. Mereka mengamalkan Dzikir menggunakan Nama yang telah Allah sebutkan dalam Kitab-Nya: “Tidak ada Tuhan selain Dia (Hū).” Jadi apa masalahnya? “Katakanlah Dia (Huwa) adalah Allah, Yang Mahaesa.” Dia adalah Dia. Ini adalah “Hū” yang mereka maksud, yang disebutkan dalam Al-Quran. “Hū” berarti Dia Yang Mengetahui segala Ilmu (huwaārifu l-ma`ārif). Dengan demikian, ini mutlak diperbolehkan, dalam segala keadaan dan kondisi, untuk melakukan Dzikir dengan Nama ini. Demikian juga, diperbolehkan juga untuk melakukan Dzikir menggunakan Nama Unik [yaitu. “Allāh”], seperti yang ditunjukkan oleh Allah SWT: “Katakanlah ‘Allah,’ Kemudian, biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.” [6:91].

Ini adalah Nama Allah SWT yang menunjuk pada Dzat Yang Mahaagung (adz-Dzāt al-Jalīlah) secara keseluruhan. Allāh! Yang Benar-Benar Ada, Yang Patut Dipuji, dan seterusnya. [Jika Anda] menghapus “alif” [dari Nama “Allāh”], itu menjadi “lillāh” (milik Allah). Hilangkan kata “lām”, itu menjadi “lahu” (untuk Dia). Hilangkan kata “lām” kedua, menjadi “hū.” Ini hadir dalam buku-buku semasiologi (cabang linguistik yang berhubungan dengan kata dan frasa dan konsep yang diwakilinya). [Jika Anda] menghapus “lām” dan “hā,” ia menjadi “sakit”: “Mereka tidak memelihara (hubungan) kekerabatan (illan) dengan orang mukmin dan tidak (pula mengindahkan) perjanjian.” [9:10].

[Tuan kami] Abu Bakar [semoga Allah meridhainya] biasa berkata, “Al-illu adalah Allah” (artinya, HAK suci adalah Allah). Hilangkan kedua “lām”, ia menjadi “āh:” “Sesungguhnya Ibrahim itu sering memohon (awwāhun) dan sabar” [9:114]. Ini semua disebutkan dalam teks Alquran. Apa yang harus kita lakukan? Maksud saya haruskah kita mengatakan ini tidak ada dalam Al-Qur`an, ini bukan bagian dari [tradisi] Tarekat Naqsybandi? Tidak ada yang salah dengan ini, [dan ini adalah keberatan yang tidak berdasar].

Kedua, mengenai Syekh Muhammad Nazim al-Haqqani, semoga Allah SWT merahmatinya, apakah tarekatnya diterima atau tidak diterima (sebagai Jalan otentik). Ini adalah tarekat otentik (ṭarīqah mu’tamadah) karena memiliki silsilah yang otentik [dari para pendahulu yang menelusuri kembali ke Nabi ﷺ]. Para Ahlullah telah melihat bahwa tarekat ini menempuh jalan yang sulit diikuti oleh para pengikutnya secara keseluruhan (karena ketelitian dan kepatuhannya yang ketat terhadap setiap sunnah). Ketegasan ini, sebagian besar waktu, mengarah pada kesalahan lahiriah yang muncul pada beberapa murid. Namun, tidak semua murid. Beberapa murid tidak mampu sepenuhnya mengikuti ajaran tarekat. Misalnya, boleh dikatakan kepada mereka, bacalah Dzikir ini 100.000 kali sepanjang hari. Ajaran seperti ini… Syekh kita biasa mengatakan, ketika memilih suatu Jalan, “Lihatlah seberapa dekat ia mengikuti Sunnah, dan lihatlah betapa sederhana atau mudahnya bagi orang untuk mengikutinya (taysīrihā).”

Jadi, ketaatan pada sunnah, kemudahan, dan silsilah yang otentik adalah tiga faktor yang harus dipertimbangkan ketika memilih tarekat [untuk diikuti]. Syekh Nazim memiliki silislah yang otentik dan tidak terputus. Jalan-Nya mengikuti sunnah. Beliau biasa mengikuti sunnah dengan sangat tegas. Beliau biasa shalat sunnah Subuh, kemudian beliau akan berbaring di sisi kanannya. Beliau akan shalat sunnah 2 rakaat Subuh, berbaring di sisi kanannya, dan kemudian bangkit untuk shalat fardhu Subuh. Beliau bahkan tidak mau ketinggalan Sunnah yang tampaknya kecil ini, yang terletak di antara Sunnah dan Fardhu Subuh, sesuai dengan jalan Rasulullah, (semoga kedamaian dan kerberkahan tercurah kepadanya). Karena kecintaan dan pengabdiannya yang kuat pada sunnah, tarekat telah mewajibkan para pengikutnya untuk melakukan apa yang tidak dapat mereka lakukan. Jadi, ada cacat kekakuan dan keketatan yang intens. Ini hanyalah nasihat, [perspektif saya sendiri], bukan putusan yang melarang siapa pun untuk mengikuti Thariqah itu, atau semacamnya.

Apa pertanyaan pertama?

Penanya: Itu tentang Rābiṭah.

Mufti Ali Jum`ah:
Rābiṭah adalah konsep terkenal yang ada di seluruh Tarekat Sufi. Rābiṭah dilakukan agar para pencari menahan diri dari membayangkan Allah, [atau menganggap gambar Allah]. Adalah dilarang untuk memvisualisasikan gambar dan menyamakannya dengan Allah. Anda dapat memvisualisasikan apa pun yang Anda suka: memvisualisasikan Ka’bah, memvisualisasikan gerbang emas di Madinah, memvisualisasikan Al-Qur’an. Anda memvisualisasikan sesuatu yang diciptakan sehingga pikiran Anda tidak mencoba membayangkan dan menyamakan gambar dengan Allah.

Pengalaman mengajarkan kita bahwa mereka yang melakukan Dzikir kepada Allah tanpa melakukan Rābiṭah akhirnya menyamakan citra dengan Allah. Mereka mungkin membayangkan Dia sebagai awan putih besar yang indah, atau apa pun yang mereka suka, dan ini dilarang. Tidak ada gunanya menyamakan gambar dengan Dia, karena Dia tidak seperti apa pun dalam ciptaan. Jadi untuk mencegah akal muridnya menjadi bingung ketika ia melakukan Dzikir, maka ia melakukan Rābiṭah.

Rābiṭah dapat dilakukan dengan apa pun: dengan ayah Anda, Al-Qur’an, Ka’bah, atau Syekh Anda. Pilih apa pun yang Anda suka. Bukti ini dari Al-Qur’an adalah, “dan bersamalah orang-orang yang benar” [9:119]. Bersama orang-orang yang benar, artinya bersama orang-orang yang benar dalam Rābiṭah itu.

Ajaran dan konsep ini tidak spesifik untuk Syekh Nazim, atau Tarekat Syekh Nazim, atau bahkan Naqsybandi pada umumnya. Mereka bukan satu-satunya yang mempraktikkan ini. Semua Tasawwuf didasarkan pada amalan-amalan ini, dan Rābiṭah memiliki tujuan mulia, yaitu mencegah pikiran manusia membayangkan Tuhan sebagai sesuatu yang memiliki keserupaan dengan apa pun dari ciptaan, yang tidak akan pernah bisa seperti itu.